Formazione & insegnamento
ISSN: 2279-7505 | Published: 2017-08-31
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Title: Substantial Freedom and Capabilities: the role of education in the Capability Approach Theory
Abstract: The idea of human development as an increase of capabilities, which is moved away from the utilitarian paradigm, has been introduced, within the framework of a theory of justice, by the theorists of the capability approach Amartya Sen and Martha Nussbaum. This theoretical-normative framework criticizes theutilitarian model for its idea of quantitative human development and focuses on what the individuals are capable to be and to do to have a decent life following their values. The capability approach looks at the real conditions of the individuals in the society and asks itself what the democratic institutions can do to realize a just society. What should be redistributed? Surely not enough, as Rawls asserts, that the institutions redistribute primary goods because they don't show how people really live or how much freedom they can exercise. Sen and Nussbaum propose a new theory of justice that it is based on the combined capabilities development. A just society respects the right of every individual to choose and express their choice of the life they want to lead. The framework of capabilities allows us to examine the real capabilities of the individuals to choose and grab the real opportunity to realize their substantial freedom to beand to do something. The education of substantial freedom is necessary to realize at the institutional and also social level the new horizon of sense proposed by the capability approach. Development needs to be a development of capabilities that can ensure that everyone is able to grasp real opportunities to express one's substantial freedom. The school environment will then be the fertile ground on which one can build and implement an idea of democratic society and citizenship based on a sense of horizon that end humandignity and social justice. In this article, we will therefore seek to understand how education is necessarily linked to justice and how they can structure a pedagogical road at a theoretical and applicative level capable of achieving equally freedom to do and be for all individuals depending on their Needs and values in view of more just democratic societies.
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Title: Libertà sostanziale e capacità: il ruolo dell'educazione nella teoria del Capability Approach
Abstract: L'idea di sviluppo umano come incremento di capacità, che si distanzia da quello promosso dal paradigma utilitarista, è stata introdotta, entro la cornice di una teoria della giustizia, dai teorici del capability approach Amartya Sen e Martha Nssbaum. Questo orizzonte teorico-normativo, partendo da un'aspra critica al modello utilitaristico incentrato su uno sviluppo meramente quantitativo di competenze e risorse, pone l'emergente questione della giustizia sul piano di che cosa metta in condizione gli individui di realizzare ciò che essere e ciò che fare per avere una vita degna secondo i propri valori. Lo sguardo viene quindi diretto verso le reali condizioni di vita degli individui all'interno della società chiedendosi che cosa le istituzioni democratiche possono fare per realizzare una società più equa e più giusta. Che cosa deve essere equamente redistribuito? Sicuramente non basta, come afferma Rawls, concentrarsi solo sulle istituzioni e sulla redistribuzione di beni primari in quanto non ci dicono nulla su come le persone stanno, su quanta libertà esercitano, ma bisogna guardare, affermano Sen e Nussbaum, all' effettivo sviluppo di capacità combinate in grado di mettere ogni individuo nella condizione di realizzare e esercitare la propria libertà sostanziale di essere e di fare. Una società giusta rispetta il diritto di ogni individuo a saper scegliere e esprimere la scelta sulla vita che vuole condurre. L'educazione alla libertà sostanziale è pertanto fondamentale per implementare a livello, non solo istituzionale, ma anche e soprattutto sociale, il nuovo orizzonte di senso proposto dalla teoria delle capacitazioni. Lo sviluppo deve essere uno sviluppo di capacità che possano garantire a ciascuno di saper cogliere opportunità reali per esprimere la propria libertà sostanziale. L'ambiente scolastico sarà quindi il terreno fertile su cui si può costruire e implementare una idea di società democratica e di cittadini basate su un orizzonte di senso che ha come fine la dignità umana e la giustizia sociale.In questo articolo si cercherà quindi di comprendere come l'educazione sia necessariamente legata alla giustizia e come insieme possano strutturare a livello teorico e applicativo una strada pedagogica in grado di realizzare equamente maggiore libertà di fare e di essere per tutti gli individui a seconda dei loro bisogni e valori in vista di società democratiche più giuste.
Keywords:
Title: Liberté et capacité substantielles: le rôle de l'éducation dans l'approche de la théorie des capacités
Abstract: L'idée du développement humain comme une augmentation de la capacité, qui se distance de celle promue par le paradigme utilitaire, a été introduite, dans le cadre d'une théorie de la justice, par les théoriciens de la capacité approche Amartya Sen et Martha nssbaum.Cet horizon théorique-régulatrice, à partir d'une critique de l'ASPRA du modèle utilitaire axé sur un développement simplement quantitatif des compétences et des ressources, pose la question émergente de la justice au niveau de ce que les individus mettent en condition pour réaliser ce qu'il faut et quoi faire pour avoir une vie digne en fonction de leurs valeurs.Le regard est ensuite dirigé vers les conditions de vie réelles des individus au sein de la société en se demandant ce que les institutions démocratiques peuvent faire pour créer une société plus juste et plus bonne.Que doit être également redistribué?Certes, ce n'est pas suffisant, comme le dit Rawls, se concentre uniquement sur les institutions et sur la redistribution des biens primaires car ils ne nous disent rien sur la façon dont les gens sont, sur le nombre de libertés qu'ils font exercer, mais nous devons examiner, dire Sen et Nussbaum, au développement réel de compétences combinées capables de mettre chaque individu dans l'état de réaliser et d'exercer leur liberté substantielle à faire et à faire.Une bonne société respecte le droit de chaque individu de savoir comment choisir et exprimer le choix sur la vie qu'il veut mener.L'éducation d'une liberté substantielle est donc fondamentale à mettre en œuvre au niveau, non seulement institutionnel, mais aussi social, le nouvel horizon de sens proposé par la théorie de la capacité.Le développement doit être un développement de la capacité qui peut garantir que chacun sait comment saisir de réelles opportunités pour exprimer sa liberté substantielle.L'environnement scolaire sera donc le terrain fertile sur lequel il peut être construit et mettre en œuvre une idée de la société démocratique et des citoyens basée sur un horizon de sens qui a comme sa dignité humaine et sa justice sociale. Deuxième de leurs besoins et valeurs compte tenu des bonnes sociétés démocratiques. (This version of record did not originally feature translated metadata in this target language; the translation is hereby provided by Google Translation)
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Title: Libertad y capacidad sustanciales: el papel de la educación en el enfoque de la teoría de la capacidad
Abstract: Se introdujo la idea del desarrollo humano como un aumento en la capacidad, que se distancia de la promovida por el paradigma utilitario, se introdujo dentro del marco de una teoría de la justicia, por los teóricos del enfoque de capacidad, Amartya Sen y Martha Nssbaum.Este horizonte regulatorio teórico, comenzando por una crítica aspra del modelo utilitario centrado en un desarrollo meramente cuantitativo de habilidades y recursos, plantea la cuestión emergente de la justicia sobre el nivel de lo que las personas ponen en condición para lograr qué ser y qué hacer para tener una vida digna de acuerdo con sus valores.Luego, la mirada se dirige hacia las condiciones de vida reales de las personas dentro de la sociedad al preguntarse qué pueden hacer las instituciones democráticas para crear una sociedad más justa y correcta.¿Qué debe ser igualmente redistribuido?Ciertamente, no es suficiente, como dice Rawls, se centra solo en las instituciones y en la redistribución de bienes primarios, ya que no nos dicen nada sobre cómo son las personas, sobre cuántas libertades ejercen, pero debemos ver, decir Sen y Nussbaum, al desarrollo real de habilidades combinadas capaces de poner a cada individuo en la condición de realizar y ejercer su libertad sustancial para ser y hacer.Una sociedad correcta respeta el derecho de cada individuo a saber cómo elegir y expresar la elección de la vida que quiere llevar.La educación para la libertad sustancial es, por lo tanto, fundamental para implementar a nivel, no solo institucional, sino también y sobre todo social, el nuevo horizonte de significado propuesto por la teoría de la capacidad.El desarrollo debe ser un desarrollo de la capacidad que puede garantizar que cada uno sepa cómo aprovechar las oportunidades reales para expresar su libertad sustancial.Por lo tanto, el entorno escolar será el terreno fértil en el que se puede construir e implementar una idea de la sociedad democrática y los ciudadanos basados en un horizonte de significado que tiene, por lo tanto, su dignidad humana y justicia social. En este artículo, será posible comprender cómo la educación está necesariamente vinculada a la justicia y cómo juntos pueden estructurar un camino pedagógico que puede ser igualmente más libertad para hacer y ser para que todos los individuos sean las teóricas y la aplicación. Segundo de sus necesidades y valores en vista de las sociedades democráticas correctas. (This version of record did not originally feature translated metadata in this target language; the translation is hereby provided by Google Translation)
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Title: Liberdade e habilidade substanciais: o papel da educação na abordagem da teoria da capacidade
Abstract: Foi introduzida a idéia de desenvolvimento humano como um aumento na capacidade, que se distranta daquela promovida pelo paradigma utilitarista, dentro do quadro de uma teoria da justiça, pelos teóricos da abordagem de capacidade Amartya Sen e Martha Nssbaum.Esse horizonte regulatório teórico, a partir de uma crítica da ASPRA ao modelo utilitário focado em um desenvolvimento apenas quantitativo de habilidades e recursos, coloca a questão emergente da justiça no nível do que os indivíduos colocam em condição para alcançar o que ser e o que fazer para ter uma vida digna de acordo com seus valores.O olhar é então direcionado para as reais condições de vida dos indivíduos da sociedade, imaginando o que as instituições democráticas podem fazer para criar uma sociedade mais justa e mais certa.O que deve ser igualmente redistribuído?Certamente, não é suficiente, como diz Rawls, concentre -se apenas nas instituições e na redistribuição de bens primários, pois eles não nos dizem nada sobre como as pessoas estão, em quantas liberdades elas exercitam, mas devemos olhar, por exemplo, Sen e Nussbaum, para o desenvolvimento real de habilidades combinadas capazes de colocar cada indivíduo em estado de realizar e exercer sua liberdade substancial para ser e fazer.Uma sociedade certa respeita o direito de cada indivíduo de saber como escolher e expressar a escolha na vida que ele deseja levar.A educação para a liberdade substancial é, portanto, fundamental para implementar no nível, não apenas institucional, mas também e acima de tudo social, o novo horizonte de significado proposto pela teoria da capacidade.O desenvolvimento deve ser um desenvolvimento de habilidade que possa garantir que cada um saiba como aproveitar oportunidades reais para expressar sua liberdade substancial.O ambiente escolar será, portanto, o terreno fértil em que pode ser construído e implementar uma idéia da sociedade democrática e dos cidadãos com base em um horizonte de significado que tem como propósito dignidade humana e justiça social. Neste artigo, será possível entender como a educação é necessariamente vinculada à justiça e quão juntos eles podem estruturar um caminho pedagógico que pode ser igualmente maior a liberdade de fazer e estar a todos os indivíduos a serem os indivíduos que podem ser o caminho pedagógico que podem ser igualmente mais vinculados a serem os indivíduos e a justiça. segundo de suas necessidades e valores em vista das sociedades democráticas certas. (This version of record did not originally feature translated metadata in this target language; the translation is hereby provided by Google Translation)
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